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親愛的宣教祈禱夥伴和CMI的代禱同工們:據所知，民主思想和政治制度與基督教信仰所講“世人都犯了罪”、“人是罪人”有密切的關係，與其讓少數“有罪的人”獨裁專制，不如由多數“有罪的人”彼此制衡。但聖經上和歷史中，屢屢顯出“多數”不代表真理或正義。身爲基督徒，我們應當持守聖經的原則，存清潔單純的心，關心國家、社會的發展與變遷，但真正的希望是人人有機會聽聞福音，悔改歸主。願我們爲此而“盡心竭力”的擺上。一.　感恩雖然這個世界和我們四週充滿問題和困難，我們自己也繼續不斷需主的保守、醫治和赦免。但感謝主，祂是“以馬内利”的主，與我們同在、憐憫，幫助並使用我們來服事祂和世人。如施洗約翰的禱告“祂必興旺，我必衰微”！ 感謝主及時供應我們的需要，並繼續感動人關心宣教士和宣教工場的開發，求主幫助我們做祂忠心的管家，也真實見證“耶和華以勒”!二.　代禱 : ​​請為會長李牧師十月將到台灣、柬埔寨…各地關心照顧同工並處理重大決策性的問題，面對甚大的責任與壓力，求主托住並賜智慧、恩典、出入平安 請為近日台灣多次遭強烈颱風襲擊，全省受損，大陸廈門也在災害之中。求主憐憫保守祂的教會、各地的工人和基督徒，為CMI在台灣、中國的同工、家人代禱。 張拯民老師夫婦十月份繼續進到創啟工場工作，求主賜給平安。CMI董事黃仁壽醫生夫婦也參加“羅省教會”的醫療隊，於十月中、下旬到伊拉克關心幫助難民和Yazidi族人。請以禱告托住。 感謝主CMI同工在泰國推動“漢宣國際”事工，為福音出中華的實際行動，九月中開始已有數位受訓者參加，目標是在泰國的中小學透過漢語教學而向青少年傳福音，帶門徒，目前也同時在籌募經費，求主供應。 請為CMI在柬埔寨拉法學院事工的的推展代禱。有關土地、申請成立國際非政府組織、建校和龐大的經費。雖是又大又難，但深信在主沒有難成的事。求主賜我們智慧和信心、忠心的跟隨祂的帶領。 CMI在南加4個宣教祈禱團契蒙神保守，每個月透過大家的團契、到訪的宣教士或機構同工分享見証及宣教的挑戰。大家同心禱告，相信主已紀念。甚盼有更多的教會和基督徒興起為宣教禱告並參與普世宣教。敬祝 禱告得力 愛主更深 國際關懷協會 您的宣教祈禱夥伴 邱志健 牧師和全體同工 敬上 ※ 如您可由電郵收信 , 請 Email 至 usacmi@gmail.com 賜知。 如更改電郵或郵寄地址, 煩請通知我們,...

這些日子，從新聞媒體傳來的各種消息，把人壓得“抑鬱難起＂，烏克蘭、克里米亞和蘇聯的糾結、馬航MH370班機失聯到發現背後有複雜的政治因素、台灣學生們反“服貿協議＂而佔領立法院、攻入行政院…再有教會名傳道人失敗的醜聞…我們心中真是要向神呼求，拯救我們吧！求那於洪水泛濫之時仍坐著為王的天地主宰，向我們施憐憫，顯明祂的作為。

為柬埔寨禱告Pray for Cambodia柬埔寨2013年2 月第一天開始，整個柬埔寨，特別是金邊清晨開始沿著往皇宮的大路擠滿了人潮，好似每年我們在等玫瑰花車大遊行Tournament of Roses Parade一樣。但這不是新年大遊行，當然日子也近中國新年，然而這是柬埔寨人為他們的國父— 諾羅敦‧西哈努克老國王(King Father Norodom Sihanouk ) 靈柩移置寶塔的儀式。 諾羅敦‧西哈努克老國王予去年10月病逝於北京，遺體運回柬埔寨皇宮後供人瞻仰3個月後進行火葬。移靈儀式於1日一早舉行，移靈隊伍經過幾條要道供人民哀悼瞻仰。靈柩從皇宮移至皇宮旁的皇家田寶塔--皇家火葬台安放3日供民眾瞻仰，並由僧侶主持誦經3天後至2月4日進行火化。上百萬人夾路迎接國王靈柩，目送這位一生充滿傳奇又褒貶不一的國父最後一程(西哈努克於2004年時退位，由兒子諾羅敦·西哈莫尼繼位，柬國實質政權也大多在總理洪森手中，但西哈努克老國王直到去世前對柬埔寨仍具有重大影響力)。 在去年10月，本地的柬人告訴我，西哈努克老國王過世他們很擔心總理洪森獨裁勢力壯大，尤其大選快到，他們擔心又內亂、暴動；也擔心越南伺機侵略攻擊柬埔寨。很多的擔心和不安充滿在柬人當中。 這1-2天看著電視不斷的播放移靈儀式的新聞影片除了看到講究和隆重的排場外，也看到了在皇家的各樣儀式中，從他們的服裝、飾品到儀式 … 雖說柬埔寨是大乘佛教的國家，多數的人民信仰也是佛教，但在儀式中看到的是婆羅門教Brahman的影子多過於佛教! (照片取於網路)                    根據柬埔寨的歷史，柬埔寨人口以吉蔑族/高棉族Khmer為最多，而柬埔寨(Kumpuchea)一字對柬埔寨人而言”Kumpuchea”才是指他們的國家，國小書本從小教的字是Kumpuchea而非Cambodia。Cambodia是由西方殖民主義者對前者的譯音，因此柬埔寨人不太用Cambodia一字。此字原本指的是「用以敬神的梔子花」，因而引申出柬埔寨人，這個國家主要目的是「敬神」。 柬埔寨最早的宗教是印度教婆羅門教，於公元1世紀傳入，對柬埔寨人的生活、藝術、語言都具有很深遠的影響，柬埔寨高棉語就是從印度巴利文Pali和梵文Sanskrit 而來。公元9世紀後大多數高棉人是大乘佛教的信徒，但統治階層都是婆羅門教徒，他們將婆羅門教的信仰和國王崇拜結合，創造出一種”君權和神”的政教關係，當時的柬埔寨國王自稱為濕婆神Siva的肉體化身 。他們有”聖君”也就是說「王就是神」the God who is king的觀念。而信仰婆羅門教的王公大臣們會為自己的祭祀建立神廟，他們相信只要立了偶像，他們就會附在這些石頭上有能力，神廟也必有碑，要子孫繼續祭祀下去，當國王或王公大臣過世後，這神廟就成為他的墳墓。直到公元十二世紀末，小乘佛教才逐漸取代 國際關懷協會...